martes, 17 de junio de 2014

MAESTRIA Y DOCTORADOS UPEL RUBIO


PASO 1ºPago de Registro. Depositar en la Cuenta Corriente No. 0102-0501-83-00-00939867 del  Banco de Venezuela a nombre de LA UPEL SEDE RECTORAL, la cantidad de 127 Bolívares

PASO 2º Registrarse en línea en la dirección www.upel.edu.ve  e imprimir dos (2) veces el registro,aquí usted elige si va a estudiar Maestría o Doctorado. Como el plazo es hasta esta semana, usted debe consignar la cantidad de 1270 Bolívares si va a estudiar Maestría o la cantidad de 1587 Bs. si va a estudiar Doctorado, este último depósito lo hace en la cuenta Corriente No. 0102-0380-56-0003526895 Banco de Venezuela a nombre de UPEL-IPRGR.

PASO 3º.  Adjuntar en una carpeta los siguientes documentos
a) Las dos Planillas de registros de datos.

b) Fotocopia ampliada de la Cédula de Identidad (vigente con vista al original) si es Colombiano(a) la Cédula de Ciudadanía si usted tiene doble  nacionalidad hágalo con su cédula Venezolana. La Universidad gradúa con identificación Venezolana, usted tendrá dos años para legalizar pasaporte y documentos, el consulado le otorgará una visa estudiantil para no tener inconvenientes de traslado...

 c) Fotocopia del título de pre-grado si va a estudiar Maestría 

 d) Fotocopia del título de Especialista o Maestría si va a estudiar Doctorado. Usted no necesita ser Magister para estudiar Doctorado, con el título de especialista lo puede hacer, solo que antes de iniciar el curso de doctorado usted tiene que hacer un curso de nueve unidades de crédito para nivelación en Investigación

e) Fotocopia de las Notas certificadas  de Egresado, Para Maestría las de Pre-grado, Para Doctorado las de Especialista o Magister. Como este paso es un poco retardado, la universidad le recibe la constancia o certificado que usted ya solicitó las Notas a la Universidad que le otorgó el Título

f) Los Comprobantes de cancelación de aranceles, es decir, el recibo de los 127 Bs y el recibo de Los 1270Bs si es Maestría o el recibo de los 1587 si es  Doctorado

Nota: El curso de Nivelación para Magister o Doctorado empieza el 21 de Junio, si usted no lleva los documentos esta semana hay plazo otra semana más, solo que usted ya pierde la primera clase y debe realizar doble trabajo para el sábado 28 de Junio. 

Compañeros con el Triunfo de Santos La nivelación salarial es una realidad y confiamos que se de el Estatuto Unico......

Cualquier información en el Tel. 0276-7620892

domingo, 19 de enero de 2014

Aprendizaje Basado en Problemas (ABP)

¿Qué es el aprendizaje basado en problemas?

El aprendizaje basado en problemas es un método que se basa en que el alumno aprenda a resolver los problemas que se le plantean de acuerdo con los recursos adquiridos. Uno de los principios básicos de este método es que los alumnos refuezan los conocimientos aprendidos a partir del desarrollo de su propio razonamiento crítico. La ya habitual pregunta ‘¿para qué nos va a servir aprender esto?’ encuentra en esta metodología una eficaz respuesta: resolver problemas utilizando la materia estudiada permite dar sentido a esos conocimientos que aún están por adquirir, junto con los anteriores.

Se tiende a pensar que se trata de un sistema únicamente aplicable a la asignatura de Matemáticas, pero nada más lejos de la realidad. El docente puede idear problemas ajustándolos a la materia impartida y al nivel particular de sus alumnos. Tanto en las ciencias sociales como en las experimentales, el planteamiento de problemas ha servido para poder buscar una solución al mismo y continuar avanzando en el desarrollo del conocimiento, ¿por qué no funcionar igual en las clases?

¿En qué consiste el aprendizaje basado en problemas?
El objetivo del aprendizaje basado en problemas (PBL) es que el alumno descubra qué necesita aprender para resolver un determinado problema que se propone. Para ello deberán comprender e integrar los contenidos que efectivamente plantea el problema. El profesor no les explica cómo resolverlo, sino que los acompaña mientras ellos descubren qué conocimientos necesitan para aprenderlo. De esta forma, por una parte el alumno descubre que los problemas son reales, que son situaciones cotidianas que requieren conocimientos concretos; mientras que se fomenta el trabajo en equipo, ya que el escuchar las propuestas del otro constituye un elemento fundamental de este método.

¿Qué diferencias presenta con el método tradicional de aprendizaje?

Es interesante observar en qué se diferencian estos dos métodos de aprendizaje para comprender realmente el alcance de sus ventajas. Te las presentamos a continuación:
  • Tradicionalmente, es el docente el que dice a los alumnos qué deben estudiar, y de forma habitual, también el cómo hacerlo. Con el PBL, el profesor únicamente motiva a los estudiantes a que descubran la solución a las cuestiones que se plantean. En ocasiones, para los estudiantes el enigma será confuso y difícil, y se darán cuenta de que necesitan buscar más información para poder resolverlo. Los alumnos deberán identificar, por una parte, lo que saben, y por otra, lo que necesitan saber. De esta forma, los conocimientos son adquiridos de forma más activa, con implicación directa de los estudiantes, lo que garantizará un aprendizaje más efectivo de los mismos.
  • Al contrario que en el método tradicional, la responsabilidad del aprendizaje recae en los alumnos, no en el profesor, quien se convierte en un guía que les acompaña.
  • Mientras que en el aprendizaje tradicional el proceso es generalmente individual, ya que el estudian y trabajan solos;con el PBL se fomenta el trabajo en equipo y los alumnos aprenden a desenvolverse en diferentes contextos. Lo ideal es que los estudiantes lleguen a la solución compartiendo conocimientos e ideas. El ambiente tiene que ser colaborativo y la participación debe convertirse en un pilar fundamental de este método.
  • Con el PBL se enriquece la relación profesor-alumno, ya que la transmisión del contenido académico no es unidireccional, como pasa en el método tradicional.
¿Has aplicado en alguna ocasión el método del aprendizaje basado en problemas? ¿Qué resultados has obtenido? ¡Explícanoslo, nos interesa!

lunes, 30 de diciembre de 2013

Manifiesto de los Plebeyos

Gracchus [Graco] Babeuf

[ ... ] Explicaremos claramente qué es la «felicidad común, fin de la sociedad».

Demostraremos que la suerte de todo hombre no debe acabar al pasar del estado natural al social.

Definiremos la propiedad. Probaremos que la tierra no es de nadie, sino que es de todos.

Probaremos que todo lo que un individuo acapara más allá de lo que le es necesario para su alimentación, es un robo.

Probaremos que el pretendido derecho a la alienabilidad es un infame atentado populicida.

Probaremos que la «herencia por familia» es un error no menos grande; que aísla a todos los miembros de la asociación, y hace de cada familia una pequeña república, que no puede dejar de conspirar contra la más grande y que consagra la desigualdad.

Probaremos que todo lo que un miembro del cuerpo social tiene «por debajo» de lo suficiente a sus necesidades de toda especie y de cada día, es el resultado de una expoliación de su propiedad individual hecha por los acaparadores de bienes comunes.

Que, en consecuencia, todo lo que un miembro del cuerpo social tiene «por encima» de lo suficiente a sus necesidades de toda especie y de cada día, es el resultado de un robo hecho a los otros asociados, que priva necesariamente a un número más o menos grande de ellos, de su parte en los bienes comunes.

Que los razonamientos, por más sutiles que sean, no pueden prevalecer sobre las verdades inalterables.

Que la superioridad de los talentos y de las industrias no es más que una quimera y un cebo especial que siempre ha servido a los complots de los conspiradores contra la igualdad.

Que la diferencia de valor y de mérito en el trabajo de los hombres, reposa en la opinión que algunos de entre ellos han sentado y han sabido hacer prevalecer.

Que es sin duda incorrecto que esta opinión haya apreciado la jornada del que hace un reloj, como veinte veces superior a la jornada del que traza los surcos.

Que es sin embargo con ayuda de esta estimación que la ganancia de un obrero relojero le ha llevado a adquirir el patrimonio de veinte obreros de arado, a los que ha expropiado por este medio.

Que todos los proletarios lo son por el resultado de la misma combinación de todas las otras relaciones de la producción, pero que todas parten de la diferencia de valor establecida entre las cosas por la única autoridad de la opinión.

Que es absurda e injusta la pretensión de querer una recompensa más grande para aquel cuya tarea exige un mayor grado de inteligencia, y más aplicación y tensión de espíritu; esto no amplía en nada la capacidad de su estómago.

Que ninguna razón puede pretender una recompensa que exceda de lo suficiente para las necesidades humanas.

Que también es fruto de la opinión el valor de la inteligencia, y quizá haya que examinar si el valor de la fuerza natural y física, no vale nada.

Que son los inteligentes los que han dado tan alto precio a las concepciones de sus cerebros y que si hubieran sido los fuertes los que hubiesen reglamentado las cosas, habrían establecido sin duda que el mérito de los brazos vale tanto como el de la cabeza y que la fatiga de todo el cuerpo podría ser compensada con la de la única parte pensante.

Que sin esta igualación, se da a los más inteligentes, a los más industrializados, una patente para acaparar, un título para despojar impunemente a los que lo son menos.

Que es de este modo como se destruyó, derribando en el estado social, el equilibrio de la comodidad, ya que no hay nada que esté mejor demostrado que nuestra gran máxima: «no se llega a tener demasiado sino es haciendo que los otros no tengan lo suficiente».

Que nuestras instituciones civiles, nuestras transacciones recíprocas no son más que actos de un bandidaje perpetuo, autorizados por leyes bárbaras y absurdas, a la sombra de las cuales solamente nos ocupamos en despojamos mutuamente.

Que nuestra sociedad de bribones implica, a causa de sus atroces convenciones primordiales, toda clase de vicios, de crímenes y de desgracias contra las que algunos hombres de bien se unen en vano para hacer les la guerra, que no pueden hacerla triunfar porque no atacan los males desde su raíz y aplican únicamente paliativos sacados de la reserva de ideas falsas de nuestra depravación orgánica.

Que queda claro, por lo que precede, que todo lo que poseen aquellos que tienen algo más que su parte individual de los bienes de la sociedad, es robo y usurpación. Que por tanto es justo recuperarlo.

Que el que pudiera probar que, gracias solamente a las fuerzas naturales, es capaz de hacer tanto como hacen cuatro personas juntas y que, en consecuencia, exige la retribución de cuatro, no dejaría por ello de conspirar contra la sociedad, porque destruiría el equilibrio por este único medio y destruiría la preciosa igualdad.

Que la prudencia ordena a todos los asociados a reprimir este tipo de hombre, a perseguirle como a una plaga social, a reducirle a no poder hacer más tarea que la de uno, para no poder exigir más recompensa que la de uno solo.

Que solamente es una especie la que ha introducido esta locura asesina, de distinción de mérito y de valor, y que también es ella quien conoce la desgracia y las privaciones

Que no debe existir privaciones en las cosas que la naturaleza nos da a todos, que son producto de todos, sino es una causa de accidentes inevitables de la naturaleza, y en este caso, las privaciones tienen que ser soportadas y repartidas entre todos igualitariamente […].



domingo, 15 de septiembre de 2013

Nuevos Cursos Portal Educativo de las Américas


A principios del 2012, el Portal Educativo de las Américas se asoció con Intel® para ofrecer cursos gratuitos de desarrollo profesional para docentes de educación básica y secundaria, directores, administradores y formadores de docentes en las Américas y el Caribe. A través de este proyecto, el Portal ofrece tres cursos en español:
Usando escenarios de aula específicos, los profesores estudian las características y los beneficios del Aprendizaje por Proyectos en el aula del siglo 21. Este curso ofrece la oportunidad de emplear la integración de TICs y conceptos de aprendizaje por proyectos con ejercicios de planes de acción.
En este curso, los profesores ven cómo la colaboración ayuda a los estudiantes a desarrollar habilidades de pensamiento del siglo 21, profundizar la comprensión de contenidos, y prepararlos para el mundo global. Los profesores aprenden cómo integrar las herramientas virtuales de colaboración en nuestros lugares de trabajo conectados globalmente.
·         Intel® Educar – Pensamiento Crítico con Datos Es un curso virtual interactivo que examina el pensamiento crítico con un enfoque en el análisis de datos en nuestro mundo “rico” en información. En este curso, los profesores exploran las habilidades prácticas y las estrategias a utilizar cuando enseñan a los estudiantes a pensar críticamente acerca de la información que les rodea.

El beneficio inmediato de este proyecto es que promueve la implementación de nuevas estrategias de enseñanza y mejora la experiencia de aprendizaje del estudiante. En el largo plazo, estos cursos mejoran la calidad de la educación, introduciendo en el currículo actividades de aprendizaje que son centradas en el estudiante y basadas en la indagación. También contribuyen a reducir la brecha digital en la región y a desarrollar una fuerza laboral mejor capacitada para las necesidades de nuestros tiempos.



Mayor información e inscripción en:    http://www.educoas.org/default2.aspx?q=intel-Es


Cortesía del profesor Rafael Rojas Ferreira, miembro del Ceid Norte de Santander

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jueves, 27 de junio de 2013

El Hereje - Manfred Max Neef

MANFRED MAX-NEEF
Este economista es un caso atípico. Abandona su prometedora carrera como directivo en la multinacional Shell para dedicarse a estudiar los problemas de los países pobres. Recorre medio mundo, convive con las poblaciones necesitadas y elabora los principios de su "Economía Descalza" y la "Teoría del Desarrollo a Escala Humana". Por esta aportación es galardonado por el Parlamento de Suecia con el Premio Nobel Alternativo en 1983. Hoy, el profesor Max-Neef sigue recordando al mundo que "la economía está para servir a las personas y no las personas para servir a la economía".

De su viaje al centro de la pobreza, queda especialmente impresionado por la riqueza de ideas y la creatividad que manifiestan las gentes humildes. Con mochila cargada de experiencias, diseña un modelo económico alternativo basado en la igualdad y en la idea de satisfacer las necesidades básicas de todos sin atentar contra el equilibrio del planeta.

En la actualidad este economista , que sigue trabajando como docente en la Universidad Austral de Chile, es una de las voces más críticas al sistema neoliberalista, que según sus palabras "ha conseguido en tres décadas lo que el Cristianismo y el Islam no han conseguido en dos mil años: conquistar el mundo entero".

¿Qué le hizo dar la espalda a su carrera en la multinacional Shell para dedicarse a estudiar los problemas de los países pobres?-Para responder a la pregunta debo aclarar en primer lugar que, además de economista soy músico. Hago esta aclaración porque, como se verá, la responsabilidad de mi drástico cambio de vida recae en Brahms. Recién graduado de la Universidad de Chile, a los 21 años de edad, recibí una oferta de trabajo de la Shell. Me sentí legítimamente orgulloso de ser contratado por una de las mayores empresas del mundo. Hice muy buena carrera en unos pocos años, convirtiéndome en un muy joven y exitoso ejecutivo. Pasados cuatro años me encontré una noche solo en mi sala de estar, escuchando la Primera Sinfonía de Brahms. Al llegar el segundo movimiento tuve la súbita sensación de que Brahms me preguntaba: "¿Qué haces con tu vida?" Fue una sensación tan intensa que comencé a imaginar visiones de mi futuro como ejecutivo a nivel mundial, realizando grandes negocios petroleros, en medio de connotados magnates. De pronto tuve la certeza de que ese personaje no encajaba conmigo. No logré reconocerme a gusto en esas imágenes. Una semana después renuncié sin revelar, por cierto, las verdaderas razones "brahmsianas". Regresé a la Universidad a completar mis estudios de postgrado. Adquirí así con Brahms una deuda de gratitud de por vida.

-Cada vez más, la economía parece prescindir del ser humano a la hora de trazar sus políticas, en cambio usted habla de que es posible una economía a escala humana. ¿Cómo se puede poner esto en práctica?-La economía surgió como hija de la Filosofía moral y, por tanto, como disciplina preocupada por el bienestar humano. Con el correr del tiempo, especialmente a partir del neo-clasicismo, comienza a deshumanizarse sistemáticamente. La economía neoliberal dominante hoy en día es una disciplina "desmadrada" (que se olvidó de su madre). Hemos llegado a un punto en que en lugar de que la economía esté al servicio de las personas, son las personas las que deben estar al servicio de la economía. Los ejemplos abundan. Baste sólo con recordar que las políticas de ajuste estructural impuestas a casi todos los países en desarrollo, por parte del Fondo Monetario Internacional, pueden definirse como políticas que arreglaron las economías a costa de destruir las sociedades. Es el mundo al revés, el mundo patas arriba en términos de prioridades.
La "economía a escala humana" representa por así decirlo, un retorno a la sensatez y al sentido común. Es la economía que se fortalece a niveles locales y regionales, donde la gente realmente está, sin caer en el deslumbramiento con el gigantismo y con lo macro como fines supremos. Es la economía de la diversidad, de la interdependencia, y de la solidaridad. Es la economía que reconoce que el desarrollo tiene que ver con las personas y no con objetos. Es la economía que se reconoce como subsistema de un sistema mayor, que es la biosfera sin cuyos servicios ninguna economía sería posible. Es una economía que no confunde el crecimiento con el desarrollo. Es una economía que sin ser espectacular, apunta a la satisfacción de las necesidades humanas fundamentales. Es una economía orientada por valores, y en la que caben el afecto y la belleza.

-Desde esa perspectiva humana usted se refiere en sus teorías a los "economistas descalzos". ¿Quiénes son y qué importancia podrían tener en el futuro?-Durante muchos años de mi vida profesional trabajé en regiones de extrema pobreza en varios países de América Latina. En sierras y selvas y en entornos de miseria urbana. Fue en esas realidades donde descubrí que cuando se meten los pies en el barro y se mira frente a frente a un nombre y un apellido, a un José López, pobre, desempleado, con cinco hijos, nada del discurso económico aprendido sirve para decir algo coherente. ¿Tendría sentido, por ejemplo, que le dijera a López que debiera estar contento porque la economía está creciendo a un 6%? Decir algo así llegaría a ser obsceno. La "economía descalza" es, por tanto, la que debe descubrir y practicar el economista que se atreve a meter los pies en el barro. Una economía que debe responder a la realidad, y no una economía que fuerza la realidad para que se ajuste al modelo diseñado a priori. Si hubiese más economistas descalzos, no me cabe duda de que estaríamos en un mundo de mucha mayor equidad.

-Recientemente comentaba que el libre mercado y sus exigencias funcionan hoy como una religión para el resto del mundo con Vaticano propio. ¿Por qué lo califica de religión y qué posibilidades hay de enfrentarse a ello?-En cuanto al discurso neoliberal he manifestado reiteradamente que la única manera de comprenderlo es si se lo analiza como discurso religioso. En primer lugar, y ese mérito hay que reconocérselo, ha logrado en tres décadas lo que el Cristianismo y el Islam no han conseguido en dos mil años: conquistar el mundo entero. La razón es que es simplista y dogmático y utiliza un lenguaje atemorizador. Se proclama verdad universal que no reconoce alternativas. Quienes no aceptan la revelación están condenados. Tiene sus templos en las Universidades donde la única economía que se enseña es la neoclásica, que es su madre. Tiene su santísima trinidad: crecimiento económico, libre comercio y globalización. Tiene su Vaticano: el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial y la Organización Mundial de Comercio que, como vaticano que se precie es, por cierto, infalible; sabe mejor que todos nosotros lo que es bueno para nosotros, y en aras de nuestra salvación lo impone. ¿Cómo enfrentarse a ello? La historia enseña que la única manera de enfrentar un credo que nos parezca pernicioso, es la herejía. Hoy es urgente atreverse a ser hereje.

-Esta "religión" de la que usted habla, defiende el ALCA (Acuerdo de Libre Comercio para las Américas) como el modelo ideal de economía para Latinoamérica. ¿Qué alternativas propone?-Los tratados como el ALCA son, por decirlo en una sola frase, tratados profundamente asimétricos. En un convenio entre un gigante y un pigmeo, no hay que ser un genio para saber quién gana, especialmente cuando el gigante se permite a sí mismo privilegios que se niegan al pequeño, como es el caso de los subsidios especialmente a los productos agrícolas. La alternativa está en tratados bilaterales o subregionales que realmente convengan y que garanticen una mayor simetría entre los contratantes.

-¿Harían falta más Lula da Silva en Latinoamérica?-Pienso que sí, en la medida en que no acabe fagocitado por los poderes fácticos nacionales e internacionales, que son, como sabemos, dramáticamente poderosos y capaces de recurrir a cualesquiera tácticas y estrategias, incluidas la extorsión y la amenaza, con tal de conseguir sus fines. Si Lula logra lo que muchos esperamos, podremos mirar el futuro con más optimismo.

-Permítame una curiosidad. ¿Cómo llega usted a conclusiones tan "diferentes" a lo establecido y tan sencillas que -sin duda- podrían cambiar el mundo? ¿Hay países que se hayan lanzado ya a esta aventura que usted propone?-Si se tienen las ideas claras, se pueden explicar de manera simple. Los lenguajes complicados son un refugio para las mentes confusas e inseguras. Siempre he admirado lo simple, porque está más cerca de la belleza, y la belleza está más cerca de la verdad. En cuando a la difusión de mis propuestas, hay que tener presente que están dirigidas a acciones locales, comunitarias, regionales. Son útiles a movimientos sociales y a grupos de acción. En ese sentido hay muchos grupos y redes trabajando los principios de Desarrollo a Escala Humana a través de proyectos en países tan la física cuantica diversos como Colombia, Sudáfrica, Australia, Suecia y varios otros.

-¿Qué labor desarrolla en estos momentos en la Universidad Austral de Chile?. ¿Cuales son sus líneas de investigación?. - Después de haber sido durante años Rector de la Universidad, ahora trabajo como Profesor Titular (Catedrático) de la facultad de Ciencias Económicas y Administrativas. Mis lineas de investigación en la actualidad están en los ámbitos de la Economía Ecológica, la Transdisciplinaridad y el Desarrollo a Escala Humana. Mi preocupación más inmediata es la reflexión y el análisis entorno a la pertinencia que, para las ciencias sociales, tienen las constataciones de la física cuántica. Se tata éste de un tema no sólo fascinante, sino de inimaginables potenciales, por corresponder a un territorio hasta ahora escasamente explorado del conocimiento humano.

lunes, 4 de febrero de 2013

Especializaciones y Maestrías con IUPEL-UREÑA


LA DIRECCION DEL  CEID INFORMA A LOS DOCENTES INTERESADOS QUE  EN LA UPEL RUBIO Y UREÑA SE ESTAN DESARROLLANDO
ESPECIALIZACIONES, MAESTRIAS Y DOCTORADOS VALIDOS.
PREINSCRIPCIONES A MEDIADOS DEL MES DE MARZO
PAGINA WEB(google)  UPEL SEDE RUBIO. POSTGRADOS                
 TEL O2767620892 ( MUY ECONOMICOS)

MAESTRIAS
ENSEÑANZA DE EDUC.FISICA.
ENSEÑANZA DE LA GEOGRAFIA
PLANIFICACION GLOBAL
GERENCIA EDUCACIONAL
INNOVACION EDUCATIVA
EDUCACION INICIAL
EDUCACION EN ENTORNOS VIRTUALES
EDUCACION AMBIENTAL
EDCUACION MATEMATICA
ESPECIALIZACIONES EN:
ENTRENAMIENTO DEPORTIVO
GERENCIA DE PROGRAMAS DEPORTIVOS
EDUCACION INICIAL
EVALUACION EDUCATIVA
                               
CORDIALMENTE. JESUS  MALDONADO  S  ceid_cpa@hotmail.com

jueves, 27 de diciembre de 2012

María Montessori


Con una pasión enorme por el bienestar de los niños, María Montessori se puso a estudiar cómo aprenden los niños y cómo se desarrollan. A base de sus estudios ella creó un sistema educativo que apoya al desarrollo y aprendizaje natural de ellos - y por supuesto su bienestar.
María Montessori nació en Chiaravalle, provincia de Ancona, Italia, el 31 de agosto de 1870. Fue una educadora, científica, médica, psiquiatra, filósofa, psicóloga, devota católica, feminista y humanista italiana.
LA ESTUDIANTE
En esa época a lo que más aspiraba una mujer era a ser maestra, aunque en su familia se reconocía el derecho a cierta educación de la mujer.
Por lo tanto, María Montessori estudió ingeniería a los 14 años, luego biología y por último fue aceptada en la Universidad de Roma, en la Escuela de Medicina. A pesar de que su padre se opuso al principio, se graduó en 1896 como la primera mujer médico en Italia. Fue miembro de la Clínica Psiquiátrica Universitaria de Roma.
Más tarde, estudió Antropología y obtuvo un doctorado en Filosofía, época en la que asistió a uno de los primeros cursos de psicología experimental. Fue contemporánea de Freud y desarrolló su propia clasificación de enfermedades mentales.
LA MADRE MONTESSORI
De un desafortunado romance con Giuseppe Montesano, psiquiatra y profesor suyo, nació su hijo Mario. María fue forzada a dejar su hijo crecer con otra familia y hacía todo lo posible para visitarlo frecuentemente. Años después le dió la oportunidad de traerse a Mario a su casa y por fin ser su madre.
La profunda desilusión que le causó el abandono de Montesano, llevó a María Montessori a afiliarse al movimiento feminista, del que fue representante a nivel nacional e internacional, y representó a Italia en los Congresos de Berlín (1896) y de Londres (1899).
ESTUDIANDO Y AYUDANDO NIÑOS EN SU DESARROLLO
Se interesó por la educación de los niños con deficiencias mentales y aplicó métodos experimentales consiguiendo que estos niños aprendieran a leer y escribir. Desarrolló sus propios métodos que aplicó más tarde a toda clase de niños.
A través de su práctica profesional María Montessori llegó a la conclusión de que los niños "se construyen a sí mismos" a partir de elementos del ambiente y, para comprobarlo, volvió a las aulas universitarias a estudiar psicología.
LA PRIMERA "CASA DE NIÑOS"
En 1906, decidió hacerse cargo durante el día de 60 menores cuyos padres trabajaban. Así fundó la Casa de los Niños “Di San Lorenzo” en Roma el 6 de Enero ese año y desarrolló allí lo que a la postre se llamaría el Método Montessori de enseñanza.
Todas sus teorías se basaron en lo que observó a los pequeños hacer por su cuenta, sin la supervisión de adultos. La premisa de que los niños son sus propios maestros y que para aprender necesitan libertad y multiplicidad de opciones entre las cuales escoger, inspiró a María Montessori en todas sus batallas por reformar la metodología y la psicología de la educación.
RECONOCIMIENTO MUNDIAL
En 1934 viajó con su asistente personal, Ma. Antonietta Paolini, a Barcelona, España. Ahí abrieron un centro experimental durante tres años.
En 1939, durante el fascismo, María Montessori tuvo que salir de España y viajar a la India donde permaneció ahí durante toda la Guerra Mundial, estableciendo varias escuelas Montessori.
En 1949 se estableció definitivamente en Amsterdam, y ese año publicó su libro “La mente absorbente”.
En 1950 fue nombrada doctora honoris causa por la Universidad de Amsterdam. En tres oportunidades fue nominada para el Premio Nobel (1949, 1950 y 1951).
María Montessori falleció en Holanda el 6 de mayo de 1952, a los 82 años de edad, pero su pensamiento sigue vivo en las muchas instituciones educativas alrededor del mundo que aplican su método.

martes, 18 de septiembre de 2012

Capacitación Docentes 1278 - Sep/2012

Atendiendo la solicitud de los docentes nombrados por el Estatuto 1278 y aprobado en Asamblea General de delegados el pasado 30 de Marzo, la junta directiva de ASINORT junto al grupo de compañeros docentes que integran el CEID, dirigidos por el profesor Luis Fernando Rincón y Jesús Maldonado, se inició la capacitación de los docentes con la siguiente programación:

  1. Docentes de los pueblos de occidentes reunidos en la ciudad de Pamplona (N. de S.)lunes 17 y 18 de septiembre
  2. Docentes área Metropolitana de Cúcuta (N. de S.) 18 y 19 de septiembre
  3. Docentes de la provincia de Ocaña y pueblos vecinos (N. de S.) 19 y 20 de septiembre.
Manifestamos un agradecimiento especial a los secretarios(as) de Educación del municipio de Cúcuta y Norte de Santander, por los permisos concedidos a los compañeros docentes, para asistir a las programadas capacitaciones

























lunes, 13 de febrero de 2012

HACIA UN MOVIMIENTO PEDAGÓGICO LATINOAMERICANO


Los días 5, 6 y 7 de diciembre del año pasado, se llevó a cabo en Bogotá un gran evento: “EL PRIMER ENCUENTRO HACIA UN MOVIMIENTO PEDAGÓGICO LATINOAMERICANO” organizado por la Internacional de la educación y con la FECODE como anfitriona. Participaron docentes de varios países de América Latina como Argentina, Uruguay, Chile, Ecuador, Perú, Nicaragua, Venezuela, Brasil, Nicaragua, Guatemala, Honduras y de Europa: Suecia, Noruega y España. Por Colombia asistieron maestros de todo el país. 
 
ASINORT tuvo su representación en dicho encuentro con el Secretario de Asuntos Pedagógicos Rubén Becerra, el Director y dos miembros del equipo  del CEID Norte de Santander: Jesús Maldonado, Felisa María Jaime y Homero Cuevas.

Quiero compartir  los aspectos destacados de ese magno evento.

Primero que todo, diremos que el primer día se instaló la mesa principal encabezada por el Presidente de FECODE Senén Niño y el Presidente del Comité Regional de la Internacional de la Educación para América Latina el chileno Hugo Yasky, el Secretario General Adjunto Internacional de la Educación David Edwards y la Vicepresidenta Mundial internacional de la Educación Juҫara Dutra. Estaban invitadas la Alcaldesa encargada de Bogotá y la Ministra de Educación pero ninguna de las dos se hizo presente, el Secretario de Educación de la Capital fue la representación de estos dos entes gubernamentales. Cada miembro de la mesa principal hizo una exposición.

Senén Niño afirmó que el Movimiento Pedagógico Latinoamericano debe ser un poderoso dispositivo construido colectivamente, nutrido por la fuerza de la razón y el conocimiento, potenciado por la capacidad del maestro trabajador de la cultura, transmisor de la creencia por la democracia. El terminó afirmando que “la crítica es el hilo con que se teje la democracia y la sociedad”

David Edwards manifestó que lo que se busca con el Movimiento Pedagógico Latinoamericano es que la Educación sea un servicio y que la calidad de ésta se entienda de forma integral, holística.

Hugo Yasky sostuvo que no basta con decir que estamos “en contra” del sistema educativo actual, sino que es hora de decir “qué sistema educativo, qué docentes, qué estudiantes, qué sociedad, qué país necesitamos y queremos”. Lanza el interrogante: ¿Cómo construir un sistema educativo que exprese lo que queremos y necesitamos.
La argentina Estela Maldonado de cetina habló de la Pedagogía emancipadora para la cual es necesario:
-         
Fortalecer nuestras organizaciones.
-          Trabajo colectivo en la construcción de conocimiento.
-          Fortalecimiento de nuestra capacidad para participar en las políticas públicas.
-          Voluntad política para que los trabajadores puedan discutir las propuestas.
-          La participación.

  • “La Educación no es un hecho individual, es un hecho colectivo”.
  • “La escuela es el lugar para apropiarse del conocimiento y de los derechos, construyendo ciudadanía y democracia participativa”.
  • “La política consiste en ampliar el campo de lo posible y hacer posible lo necesario”.
  • Sobre la Evaluación Educativa, afirmó que ésta no estaba en discusión, ya que es necesario poner en relación las metas propuestas con los medios dispuestos; los efectos concretos de las políticas públicas. Debe ser integral y participativa, no punitiva.
  • El representante de Brasil destacó que la educación debe preparar a las personas para vivir y ser felices. Debe ser plantada a partir de las siguientes premisas:

  • -Tener claro qué relación tiene la escuela con la naturaleza.
  • -En qué sentido estamos formando a nuestras generaciones.
  • -Los recursos naturales han despertado la codicia de los países ricos.
  • -No al monocultivo.
  • -Nuestro principal enemigo no es sólo el capitalismo sino también  el neoliberalismo el cual es el sistema que fabrica la pobreza, la desnutrición, que hace del hombre una mercancía.
  • -La clara relación con las organizaciones populares, estamos en contra de las tendencias derechistas.
Juan Durán de Ecuador afirmó que varias organizaciones populares por medio de la Educación pueden trabajar en favor de la cultura, “con nuestras palabras repetimos lo que nos dicen de arriba, nuestra cultura no tiene cultura sino folclor; nosotros no tenemos arte sino artesanía; necesitamos alumnos y profesores con protagonismo social y hacer que América y el mundo nos descubra”

Jhon Ávila, Director del CEID nacional, enfocó su exposición en la historia del movimiento Pedagógico colombiano, habló de un Socialismo Latinoamericano y de la lucha contra un modelo educativo que burocratiza la pedagogía, que mira al maestro como funcionario despojándolo de su dimensión intelectual en lugar de considerarlo como un ser que piensa la pedagogía, operario de las pruebas, trabajador de la cultura, ciudadano político y líder sujeto de derecho.

La jornada terminó con una espectacular presentación del Ballet de Sonia Osorio y un brindis, a manera de bienvenida a todos los asistentes.

El 6 de Diciembre, la jornada de trabajo ya no fue en instalaciones de la Alcaldía como el día anterior sino en el Hotel Tequendama. Se organizaron 6 mesas de trabajo ubicadas en distintos salones del hotel.

  • No. 1. Características del Movimiento Pedagógico latinoamericano.
  • No. 2. Política educativa: Educación pública, democracia y justicia social.
  • No. 3. El papel del estado en la garantía del derecho social a una educación pública de calidad.
  • No. 4. Calidad de la educación, condiciones, factores, currículo y evaluación.
  • No. 5. Currículo.
  • No. 6. Formación y valoración de las trabajadoras y trabajadores de la educación.

Cada grupo tenía un coordinador que instalaba la comisión y presentaba a los motivadores, un  relator que tomaba nota de lo expuesto y tres motivadores que hacían una breve exposición de los aspectos sobresalientes del tema a trabajar en la jornada.

Los participantes de esta mesa de trabajo, inscritos el día anterior, tuvieron oportunidad de debatir las ideas expuestas sobre el tema. Terminada la discusión y el análisis, el  relator leía el resumen de lo trabajado.

El lugar de trabajo el  tercer día del congreso fue nuevamente las instalaciones de la Alcaldía, el propósito de la jornada era socializar las conclusiones de las seis mesas de trabajo  y leer la Declaración del Primer Encuentro: Hacia un Movimiento Pedagógico Latinoamericano. Pero antes hubo una conferencia de un profesor de la Universidad Pedagógica Nacional Renán Vega titulada: “La Calidad Educativa una noción Neoliberal”

De la conferencia se destaca la afirmación del profesor que los términos “competencia”, ”eficiencia”, “eficacia”, “rendición de cuentas” y “calidad” son términos propios de la Administración de empresa y Economía, que no es posible hablar de calidad educativa cuando se está en contra  del Neoliberalismo en que se desarrolla ; la calidad depende del lugar que se ocupe en el ranking, se hacen comparaciones arbitrarias y abusivas: “lo privado es superior a lo público”. El propone que en lugar del término calidad de la Educación, se hable de Educación digna y crítica.

Algunas generalidades de las conclusiones son las siguientes:

  • Si queremos levantar una propuesta, ella debe estar en el plano alternativo, que se oponga al desarrollo de  las comunidades institucionales por eso es importante que todos entendamos el currículo que queremos manejar.
  •  Se debe garantizar el carácter público de la educación para ello se  debe garantizar una educación donde los Derechos Humanos tengan cabida. 
  • Se debe hacer una matriz curricular  con un modelo pedagógico “emancipador para la transformación”  para toda América Latina y sobre esa base debe construirse el currículo de cada región para atender a las verdaderas necesidades educativas.
  •  Estamos a la expectativa de la publicación de las conclusiones de todos los grupos de trabajo y la Declaración por parte de FECODE las cuales serán dadas a conocer a todo el magisterio del Norte de Santander.

                              Autora: Felisa María Jaime Alvarez